Именно эмоции там и были, Елена!
Прочтите этот замечательный отрывок о блуждании Софии-Пруникос обязательно. Это так же миф, но он основополагающий.
Не имея Истины в себе, она полагалась на эмоции: печаль, страх и проч.
Это основа мира Души, объединяемая одним словом - Неведение.
Мир Энергий - мир Неведения, царство слепого Творца.
И вот, перечитывая Приложения к книге "Гностицизм", набрел на отличные строки о сути мира Души - Огня!
Не стоит забывать, что Ялдабаот - огненный Демон и что Яхве говорит о себе со страниц Бытия "Я есьм огонь поядающий!"
Код: Выделить всё
Мы заметили, что материальные стихии были отделены от последовательности эмоций, через которую София прошла в своем страдании. Число этих эмоций колеблется от трех до четырех, в зависимости от того, считается ли "неведение" одной из них. Основным состоянием заблудшей Софии, до ее разделения на множество привязанностей, является неведение. С другой стороны, в перечислениях полного набора привязанностей неведение иногда возглавляет список и соединяется с остальными простым "и", и представляется одним из них, хотя и первым в этом ряду равных. Однако неведение никогда таковым не бывает: поскольку оно предшествует остальным в их возникновении, оно выражено удерживается как их общий род и принцип, а не как отдельное условие. В сущности, строго говоря, существуют только три привязанности, или страсти, -- печаль, страх, смущение (или потрясение) -- и о них говорится, что "все они -- в неведении" или что "неведение присуще всем трем". Это объясняет, как исцеление Софии от ее привязанностей могло произойти при приобщении к знанию, ее "формировании в знании", так как это восстанавливает их исходное состояние.
Теперь, так как каждая из стихий материи соответствовала одной из привязанностей как своему первоначалу, а традиционное число стихий четыре, неведение, как отдельное начало, должно пополнить это число, но не должно при этом потерять свой уникальный статус начала, общего для трех предшествующих. Эту очевидную трудность валентиниане превратили в выдающуюся возможность акцентирования базовой роли неведения в их онтологической системе: неведению в ментальной сфере соответствует в физической сфере огонь, который, подобно своему архетипу, не столько стихия среди стихий, сколько действующая сила. Так, мы приводили ранее цитату о связи земли с потрясением, воды -- со страхом, воздуха -- с печалью, которая заканчивается словами о том, что "огонь, однако, присущ им всем, как смерть и разрушение, точно так, как неведение спрятано в трех страстях". Не интересуясь физической теорией ради нее самой, валентиниане рассматривали выдающееся место огня среди стихий единственно во имя духовного соответствия. Подобную разработку физической стороны мы находим во Фрагментах Феодота 48.4: "В трех стихиях играет, распространяется и скрыто находится огонь; из них он зажигается и с ними он умирает, у него нет отдельного собственного характера, как у других стихий, из которых образовались сложные вещи". Это, конечно, напоминает функцию огня у Гераклита, которая была принята и разработана стоиками в их космологии. В версии стоиков данная доктрина была настолько широко известна, что фундаментальная роль огня в валентинианской системе природы должна считаться за одно из тех умышленных заимствований, которые сочетаются с радикальной переоценкой их места в космической сфере за счет Антикосмического духа. Вот как стоики рассматривали космическую роль огня: "Эта теплая и жгучая сущность, настолько разлитая во всей природе, что ей присущи власть порождения и дело становления" (Цицерон. О природе богов, II. 9. 28); для них это "умный огонь", "огненный Ум вселенной", истинно божественная стихия космоса. Но что у стоиков в связи с этими характеристиками представляется носителем космического Ума, то у валентиниан является, при той же вездесущности, воплощением Неведения во всем творении. Где Гераклит говорит о "вечно живом огне", они говорят об огне как о "смерти и разрушении" во всех стихиях. Но даже они согласились бы в том, что интересующие их так называемая космическая "жизнь" и так называемый демиургический "ум" полностью символически представлены в огне.
В собственно гностических системах Демиург выразительно называется богом огня; но поскольку этот род "жизни" и "ума" является по своей истинной сути смертью и неведением, это согласие в действительности представляет собой тонкую карикатуру на гераклито-стоическую доктрину. Мы наблюдаем здесь изменение концепции огня до его восприятия как адской стихии: с подобным мы встретимся в "рождении огня тьмы", который манихеи определяли как одно из завоеваний "Материи".
Хорошо показано, что Ум и Пневма стоиков соответствуют лишь Душе в триаде Платона и к гностическому Уму и Духу Истины отношения не имеют. Огненный мир - Мир Души, творение Софии без Истины, бушующие эмоции-страсти.
Мир, где наш материальный мир является лишь подсистемой и неотемлимой его частью, должен быть исправлен Умом, Истиной.
Вот почему мир ждет Спасителя - Хреста! Благо от Отца, для исправления Изъяна - Неведения в творении.
Христиан это жжет, но ведь даже в самом Каноне Иисуса так называли! При жизни и это зафиксировано в синоптиках:
Код: Выделить всё
● "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;" (Св. Евангелие от Луки 18:19)
● "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог." (Св. Евангелие от Марка 10:18)
● "Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди." (Св. Евангелие от Матфея 19:17)
Благой есть Хрестос! И Иисус называет открыто своего Отца - Благом, Умом.
Благо от Отца есть Разум и Истина и именно поэтому первоначальные последователи Иисуса, кто понимал мистерии, назывались именно хрестианами!
Разумными людьми, действия которых определяются не инстинктами - страстями, эмоциями, а разумом.
Ну, а всерьез обсуждать: одно ли София и ее Сын, значит искать черную кошку в темной комнате..)
Для меня важно, что именно София не имела Истины в себе и действовала как обычная девушка: эмоционально, пребывая в неведении - чем сделала своего Сына слепым и наградила его теми же качествами, что и сама.
Истина не рождает Невежество.