То есть вы считаете, что есть некий род людей, идущий непосредственно от архонта?
Скажем так, я этого не отрицаю. Архонт создатель материального мира и попытки создания им людей без Света вполне себе логичны.
Значит Каин и Авель тоже смешивались с земными женщинами? Ну в принципе это логично, если вспомнить историю из ВЗ о том, что сыны божьи ходили к женщинам человеческим.
Наверное, это так. Хотя, Каин и Авель — это только образы, символы. Свет приходит лишь к тем, в ком есть Свет. Думаю, что логия 119 в Евангелии от Филиппа появилась неспроста, они есть, люди без души.
А кто тогда может спастись по-вашему? Только потомки Сифа? То есть не во всех людях есть Свет? Хотя исходя из апокрифа Иоанна Свет вроде как должен был перейти всем людям. А род Сифа, мне больше казалось, это метафора, то есть те, кто способен понять Гнозис, а не какой-то род, идущих генетически от Сифа.
Спасаются от чего? Если от незнания, то те, в ком есть Свет, то есть те, кто из рода Сифа, а тем, в ком Света нет, спасение и не требуется, там нечему спасаться. И дело здесь совсем не в генетике, генетика к Свету не имеет никакого отношения, просто у детей протоархонта нет Света и быть не может. Это просто оболочка, для которой жизнь заканчивается в момент физической смерти. С другой стороны, возможно, что понятие «род Сифа» это только метафора, равно как и «род Каина», только метафора, опять же, должна относиться к тем людям, в которых Свет таки есть.
А как вы думаете, когда появился телесный человек в современном виде? Исходя из апокрифа Иоанна материализация человека происходила в несколько этапов. Первый раз, когда человек получил силу Матери и ожил, он был брошен в "нижнюю часть всего вещества". Далее его материю опять меняют, когда узнают о помощи Эпинойи Света. Далее он разделяется на мужчину и женщину, ну и после "грехопадения" и изгнания из рая тоже видимо произошли телесные изменения в человеке, самое главное он стал способен размножаться. А если вспомнить еще ВЗ, то после изгнания из рая, "бог" одел людей в одежды кожаные, что также можно трактовать как приобретение телесности, возможно уже окончательной.
«Бросание в нижнюю часть всего вещества» и «вылепливание из земли, воды и огня это один процесс и единственная материализация человека. Далее его разделили на мужчину и женщину. В течение всего этого процесса человек находился в забвении. "Грехопадение" же как раз и состояло в том, что люди узнали кто они и откуда родом. Все дальнейшие изменения скорее всего связаны с изменением сознания, а не тела. Впрочем, может быть правы вы и материальный человек претерпевал некоторые физические изменения, особенно учитывая легенды об атлантах, лемурийцах и пр. Только вот самой сути это никак не меняет - Свет остается в плену нижней части вещества, какой бы она ни была.
И как вы представляете себе рай? Как какое-то место на земле, или может быть некая иная планета, или что-то другое?
Рай скорее всего в голове) В гностической космогонии рая в нашем понимании нет. Есть место покоя, упокоения. Это, наверное, и есть Плерома. С другой стороны, есть места середины – человек без тела находится там, никаких потребностей тела не испытывает, никаких болей, ни голода, ни жажды – полный кайф, если бы не муки совести и нереализованные желания. Если ко всем внутренним переживаниям добавить наше материальное воплощение и мир вокруг, получим настоящий кромешный ад, полный страха, боли и невзгод, в котором мы и живем. А тот рай, который в Библии, вряд ли рай вообще.
Да, и еще, хотелось вы все-таки узнать по поводу троицы Феофила Антиохийского (о чем я спрашивала в соседней теме). У вас нет никаких мыслей на этот счет?
А насчет Феофила Антиохийского, то его троица абсолютно гностическая. В годы его жизни ортодоксия только набирала силу, и ортодоксальная доктрина еще только формировалась, потому у ранних христианских апологетов так много гностического. Ноги то откуда растут у ортодоксии)