XPECTOC.com

Код: Выделить всё

Начинается новый совершенный человек с момента зачатия и рождества Иисуса Христа, чем полагается начало реальному "упразднению смерти." A завершится это упразднение только "по воскресении во плоти."

Поэтому Христос не просто гностический учитель, a "подлинная наша жизнь," ибо "Он - Бог в человеке."

Код: Выделить всё

Настоящее «древо познания» – это Эпинойа света, которая была спрятана

в Адаме и которая, если ее раскрыть, ведет человека к познанию себя, к позна-

нию своего божественного происхождения и божественного предназначения.

Спаситель-Христос, рассказывающий Иоанну о событиях, случившихся в «раю»,

признается, что это он заставил Адама «есть» с «древа познания», которое явля-

ется только метафорой Эпинойи света. Иоанн удивлен и вспоминает о змее, ко-

торый, согласно библейскому мифу, был «соблазнителем». Но Спаситель улы-

бается (!) в ответ на это и говорит, что змей был его (Христа) покорным оруди-

ем и не более того. Этот неожиданный поворот событий заставляет предполо-

жить, что имя Христа появилось здесь в результате поздней редактуры текста,

как и в случае появления имени Христа вместе с именем Аутогена в первой час-

ти памятника. Ведь до этого момента все события определялись вмешательством

высших сил, непосредственно происходивших от самого Отца, невидимого Духа,

но среди них не было и не могло быть Христа, даже если признать его тожде-

ство с Аутогеном; Отец действовал через Пронойу, через Софию, через Епи-

нойу света (специально явленную Отцом для спасения человека), и даже через

Ялдабаофа и его архонтов. Христос в этом тексте мог появиться, только когда

он был понят как божественный первопринцип, творящий мир, т. е. на достаточ-

но позднем этапе развития христианского учения. В рамках исходного, евангель-

ского учения, заданного самим Иисусом, этого быть не могло (несомненно, Апок-

риф Иоанна в какой-то древней форме, без пролога и эпилога, существовал очень

давно и был известен Иисусу).